A passagem 1Pd 3,13-17 é tomada para uma reflexão exegética, teológica e pastoral sobre a exortação a uma comunidade cristã que era perseguida, para que todos tivessem firmeza em sua fé para enfrentar o sofrimento causado por perseguições e hostilidades sociais. Segundo a carta de 1Pedro, essa comunidade era marginalizada devido a sua conduta reta de vida, consequência de sua decisão por seguir a Cristo e, por isso, é encorajada a não se deixar intimidar e, ao mesmo tempo, responder com mansidão e respeito, pautando sua postura na santificação de Cristo e em sua confiança nele e, acima de tudo, pede que não temam, como em Lc 12,1-12. Essa conduta era por si só um testemunho evangélico, não apenas a argumentação sobre suas ações, mas também o sofrimento que viviam em prol da sua fidelidade era o caminho que os configurava à imagem de Jesus: o justo que sofreu pelos injustos. A razão para suportarem tantas afrontas e desrespeitos era a esperança cristã na realidade da ressurreição, reflexo, portanto, da sua conduta de imitar a Cristo, e é motivo para a sua disposição em responder aos questionamentos sobre a razão de sua esperança e de sua fé. Ou seja, tal resiliência era a consequência de uma vida estruturada para a comunhão no Senhor, que se tornou recurso de evangelização, em um contexto social plural, em que a vida também era ameaçada, oferecendo a prática do bem como um símbolo de esperança e paz, sempre baseado na unívoca vontade de Deus.

The passage 1Pet 3:13-17 is taken for an exegetical, theological and pastoral reflection on the exhortation to a Christian community that was persecuted, so that all had firmness in their faith to endure the suffering caused by persecution and social hostilities. According to the First Letter of Peter, this community was marginalized because of righteous conduct of life, consequence of the decision to follow Christ and, therefore, is encouraged not to be intimidated and, at the same time, to respond with meekness and respect, grounding its posture in the sanctification of Christ and trust in Him, especially, asking them not to be afraid, as in Lk 12:1-12. This conduct was in itself an evangelical witness, not just the argument about their actions, but also the suffering they endured for the sake of their fidelity was the path that conformed them to the image of Jesus: the righteous who suffered for the unrighteous. The reason for enduring so many affronts and disrespect was Christian hope in the reality of the resurrection, a reflection, therefore, of their conduct of imitating Christ, and the motivation for their willingness to answer questions regarding the reason for their hope and faith. In other words, such resilience was the consequence of a life structured around communion in the Lord, which became a resource for evangelization within a pluralistic social context where life itself was threatened, offering the practice of doing good as a symbol of hope and peace, always grounded in the unequivocal will of God.

El pasaje de 1Pe 3,13-17 se toma para una reflexión exegética, teológica y pastoral sobre la exhortación a una comunidad cristiana perseguida, a fin de que todos mantengan la firmeza en su fe para enfrentar el sufrimiento causado por las persecuciones y las hostilidades sociales. Según la primera carta de Pedro, esta comunidad era marginada debido a su recta conducta de vida, consecuencia de su decisión de seguir a Cristo y, por eso, se le alienta a no dejarse intimidar y, al mismo tiempo, a responder con mansedumbre y respeto, basando su postura en la santificación de Cristo y en su confianza en Él, sobre todo, se les pide que no teman, como en Lc 12,1-12. Esa conducta era por sí misma un testimonio evangélico, no solo la argumentación sobre sus acciones, pero también el sufrimiento que vivían en pro de su fidelidad era el camino que los configuraba a la imagen de Jesús: el justo que sufrió por los injustos. La razón para soportar tantas afrentas e irrespetos era la esperanza cristiana en la realidad de la resurrección, reflejo, por lo tanto, de su conducta de imitar a Cristo, y motivo de su disposición para responder a los cuestionamientos sobre la razón de su esperanza y de su fe. Es decir, tal resiliencia era la consecuencia de una vida estructurada para la comunión en el Señor, la cual se convirtió en recurso de evangelización, en un contexto social plural, donde la vida también estaba amenazada, ofreciendo la práctica del bien como un símbolo de esperanza y paz, siempre basado en la unívoca voluntad de Dios.